快捷搜索:  as

茶和禅,茶和佛教素来有着密不可分的关系

茶和禅、茶和佛教向来有着密弗因素的关系。仓颉造字比禅宗的呈现固然要早,但“荼”(即茶)字“人在禾木中”的构字法,恰是对抽象而玄乎的“禅”作了最普通易懂的解释——犹如说图解字一样平常,在凡人的眼里,一看到“禅”字,最先显现在脑际就是一幅人在大年夜树下或草木间打坐、静虑的画面。佛教里也有许多“人在草木间”的故事,比如佛祖释迦牟尼恰是在菩提树悟得真谛而创立佛教的,而禅宗本身也恰是由于“拈花微笑”而确立和传承下来的。这也阐清楚明了茶和佛、茶和禅之间虽素不了解却似曾了解,二者之间自古就存在着结成“茶佛一家”、孕育发生“茶禅一味”的种子,此所谓“茶禅一味”的缘起。

唐代赵州和尚和扣冰古佛“吃茶去”开了茶禅文化的先河,宋代圆悟克勤禅师把这一主题进行了传承和提升,揭示了茶道与禅学在精神上有着深层的相通,他手书“茶禅一味”的禅偈馈赠来华学佛的日本学生,等于对茶与禅内理相通的经典概括。后来,“茶禅一味”四字真诀被日本茶道尊奉为核生理念。

在海内,圆悟禅师“茶禅一味”的主张获得他自得学生大年夜慧宗杲禅师的发扬光大年夜。大年夜慧在圆悟处得悟后主持余杭径山寺,开“看话禅”宗风,远近参学学生无数,日本等外洋僧侣也纷繁跟风而至。径山寺蓝本就大年夜量种茶,在佛事中有普茶等仪规,大年夜慧禅师更是随机应变把茶禅文化广为传播。

大年夜慧禅师的真传学生道谦禅师把“茶禅一味”的精神带回了文化圣地武夷山,与本土的“三教”文化、朱子理学、武夷茶文化相融合,垂垂形成了中国茶道中最具代表性的武夷茶道。道谦禅师回到老家武夷山五夫里后,主持乡里的开善寺。当时的武夷山被称为“三朝理学立足之薮”,朱熹的养父刘子翚、师长教师刘子羽、岳父刘勉之既是理学硕儒,又是忠诚的佛徒,与道谦禅师过从甚密,常在开善寺与道谦禅师说法辩禅。青年期间的朱熹一味追求开悟,当他得知“开悟之说,不出于禅”后便追随道谦禅师在密庵、开善寺、天心庵(本日心永乐禅寺)“焚喷鼻沦茗、寄斋食粥学禅”,持续一年多,几近弃儒从佛。绍兴二十年(1155年)蒲月,朱熹在天心庵问禅于来访的大年夜慧宗杲禅师,大年夜慧禅师以茶为参禅悟佛之机、显道表法之具,引茶入禅,援佛入儒,使得朱熹适然启悟,为另日后创立融儒、释、道之大年夜成的朱子学体系奠定了根基。

注:滥觞快资讯,作者孤独良医,文贵在分享,如涉及版权问题请联系删除

您可能还会对下面的文章感兴趣: